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    “同样诱之以利。”

    张德对李奉诫道，“给钱，给人，给船，给土地，给农具，给天竺女子……只要肯去，什么都可以谈。”

    除了这些，还有一样是张德无法亲自下场的，这需要用到李奉诫。

    那就是“国族”这个概念，李奉诫说大唐的青少年们为了大唐帝国的千秋万载咱们下海，远比张德来说要有用。

    老张高喊“为了帝国”，那是中二病发作需要电疗。

    李奉诫喊“皇唐兴废，在我在君”，那就是正义的吼声，忠诚的呐喊……

    总之，区别就是有这么大。

    在扬子江下游和南运河两岸，李奉诫就是“国族主义”的伟大导师，江湖地位非常的超然。

    李狂人绝非只会披头散发耍帅，他手底下还有一票悍不畏死的“战斗编辑”和“战斗记者”。

    “便是如此，怕也是难，此事，还需要跟进奏院的人议论。兄长还需约谈东南世族，不让点好处出来，他们是不肯出力的。”

    讲白了，在贞观朝通过新方法重新振作起来的东南世族，想要让他们切割一部分家族子弟或者家生子出去，没有足够的利益，顶天就是效仿吴县陆氏，搞个分家即可。

    可要是张德给足了好处，那么大宗干掉小支，根本毫无压力。

    “分家”就应该为了“宗家”去死，这是理所当然的道理。

    当然在这个过程中，“分家”或许也会为了搏一个出路，彻底跟“宗家”分道扬镳。

    但不管是何种选择，都必须要有足够的利益。

    通常让一个大姓豪门的分支，愿意“家于”某地，那必须是在某地有足够的社会资源供应他们开枝散叶。

    历朝历代以来，最少也是个xx太守。

    也就是说，普通的百里侯，是不能够满足豪门胃口的。

    “我有一个想法。”

    兄弟三人在讨论的时候，程处弼往往都是听，不过这一回，他突然想起了张大素，看了看张德，又看了看李奉诫，“不若将波斯湾大‘塔巴’一事，于彼处宣扬一番？”

    “嗯？”

    李奉诫一愣，本想说这是无稽之谈，但是转念一想，出神道，“处弼此言不是没有道理，此举……有类‘分封’啊。”

    。m.8


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