第(3/3)页 秋风和：“已经很感谢了，祝您生意兴隆。” 秋风和：再给他100文钱，回去找两位师父和善导 秋风和：“师父，我询问过了，需要晚上从字画一条街进入鬼街，那边有售卖祭器的。” 秋风和：“善导大师，您要不要和我们一起？” 老僧善导道：“这位檀越，正好贫僧可以蹭些饭食，多谢檀越。” 秋风和：“不用客气，善导大师，能在福州重逢实在是有缘。这段时间您的基础衣食住行，在下还是可以负担的。” 秋风和：引二位师父和善导大师向着字画一条街走去，“离开鬼街需要步虚之法，善导大师应该没问题吧？” 老僧善导道：“贫僧自然是无碍的，贫僧又没有被坐汪道骗功德。” 秋风和：听了他这话绷住不笑，生怕减了功德 秋风和忍住了笑，没有失了功德。 陆衔枝：（超笑了还会丢功德，秋大侠小心） 秋风和：（还好我绷得住） 我是鬼：（哈哈哈绷不住了） 秋风和：（你看，有人绷不住了） 我是鬼：（哈哈哈） 秋风和：“那就好。”揉了揉憋笑憋酸的脸，“事实证明我们要时刻防备任何人骗功德的行为。”一边走一边问道，“话说回来，爱导大师为何带您来到福州啊？” 老僧善导双手合十道：“是为了去归墟大壑，用功德打捞一些破灭的洞天，把其中可堪一用的度入佛门。” 秋风和：“原来如此，您知道归墟大壑的方位吗？” 老僧善导道：“归墟大壑在东海之中。” 秋风和：“正好我们稍后也要去寻归墟大壑，倒也是顺路，你师兄爱导去哪里了，怎么没和你在一起？” 秋风和：“还有，你为何独自在福州化缘呢？” 老僧善导道：“爱导师兄去白衣庵和明妃双修没带钱，被人家扣下来接客了，贫僧因为没去嫖，不是，没去双修，就被赶出来了。” 秋风和：“？什么玩意。你们干啥了？什么乱七八糟的？” 秋风和：秋风和一脸蒙圈，难以想象他们竟然是这样的大师，“你们不来干正事，去嫖，啊不对，去双修干什么？” 老僧善导道：“其实爱导师兄最开始不是为了去双修的，他要找白衣庵的老尼姑问一个修六臂玛哈嘎拉的法师下落，只不过走半路被花花世界迷了眼，去和明妃双修了。” 秋风和：“哦……他的下落，我倒是也有所耳闻。嗯……他欠了多少钱？” 老僧善导不忍心的闭眼道：“欠了那么一百两金子，跟镶金边似的，本来也没两下，要了好多钱，估计等师兄被贫僧赎出来的时候，怕不是屁眼子都这样了。”老僧善导一笔画‘O’。 秋风和：“……” 秋风和：想想那样，太惨了，还是不忍心，对善导道：“这次我救你们，但是没有下次了。” 秋风和：“这样，你带着这些钱去救你师兄。”交给善导1000两银子，“救下他之后在有间客栈等我们，我们买完祭器之后，回去会将我所知的修六臂玛哈嘎拉的法师下落告诉您。” 秋风和：再给他那二两银子，“这个钱你们可以去客栈开个房间休息一下，吃些东西。” 老僧善导双手合十：“贫僧手里有钱，只不过没有去赎他，因为贫僧想看O。” 秋风和：“？？？” 我是鬼：（O？？？） 阴鱼：（？） 易天行：（好师弟） 陆衔枝：（憋）（忍） 陆衔枝：（给师兄一个教训是吧x） 秋风和：默默收起了钱 易天行：（阿秋也想看0，懂了） 秋风和：（我不想，但是人家师兄弟的事情，我不想掺合） 我是鬼：（O到底是什么） （屁眼正常是：。不正常是：O） 秋风和：留下二两银子，“那大师您先去客栈歇息？我们完事后去客栈找您？” 老僧善导道：“自然可以。” 秋风和：“您的师兄……权当是给他一个教训吧，不过正事同样要紧。” 秋风和：“我们也是为了寻找恨天龙宫而来，你等我们回来再聊吧。” 老僧善导道：“那么，檀越，有缘再见。” 秋风和：“一会见。” 秋风和：和师父们一起顺着书画一条街去往鬼街 秋风和，八月十九，晚上五点半。 秋风和：路上拿出造化玉碟，尝试以造化道果看看能否驱动 造化玉蝶：洪崖老祖的载道之器，‘记载大道三千、补天地之长短’，这宝贝专擅‘截取他人之长，补自身之短’，哪怕使用者的道途与洪崖老祖的道途之间磋磨差异，十成功力只能使出七成，也是不容小觑的。催动时，每回合消耗200hp，任意功法效果*7；拥有造化之道相关道果时，每枚道果减少5%的使用消耗（残缺时按比例减少）。 秋风和：顺着路去往鬼街的路上，将造化玉碟拿给二位师父看 秋风和前往鬼街，福州城坊巷纵横、青石连地，白粉瓦屋、覆叠山墙，自汉代始建便以越王山为障、九仙山乌石山两相对峙，其中水网交错、中轴对半，赫然是以山为骨、以水为脉的坊巷结构。而如今，繁复的高大坊巷化作连天壁障。在这里，坊间多是字画生意的店。 秋风和：“师父，如今您看这个造化玉碟的效用，可以截取他人之长，补自身之短。” 崔雪梨道：“好东西，大因果。” 崔雪历道：“坑，好大的坑。” 秋风和：“我知道啦，别担心，我们只是借用。” 秋风和：找一个书画摊位，问一问老板，“老板，不知卖祭器的地方怎么走？” 掌柜的道：“往前走，有一家古玩店。” 秋风和：“多谢，我见掌柜您画艺不凡，可否卖给在下一副福州山水画，权当做纪念？” 秋风和：交钱买画 掌柜道：“自然可以。” 掌柜拿了一卷福州有名的风景形胜《万寿观图》，作价60文。 秋风和：交了钱，小心收起画作，“二位师父，就在前面。”同师父一同去往古玩店。 秋风和来到向前而行，乃是一家古玩行，博古架上许多古玩。 秋风和：拱拱手对老板道：“老板恭喜发财啊。”进入店中同老板道：“老板，我来这里想买一套合适的祭器，您这边有什么推荐吗？” 店家道：“祭祀时陈设的祭器主要有登、铏、笾豆、俎……爵、尊等，分别盛肉类、羹、瓜果菜肴、黍稷稻粱、酒等祭品；另设玉帛等物。祭祀时向神主敬献的祭品很多，分为动物性祭品和非动物性祭品。动物性祭品，统称牺牲。牛、羊、豕三牲全备称为太牢，是最高等级的祭献。羊、豕两牲则称少牢。非动物性祭品，统称粢盛。包含各种粮食、果实、菜蔬等等。在祭祀活动中，不仅对祭品、祭器、玉、帛、牲牢等皆有定制，对祭祀的日期、时辰、方位、祭台形状、祭祀规模、所用乐舞、服色等都有着严格的规定。像是祭器这种东西，有常见的14种。玉璧，用于祭祀的玉质环状物，凡半径是空半径的三倍的环状玉器称为璧，一为祭器和礼器；二为国事中礼仪馈赠；三作佩系，也作不同身份的标志。苍璧是放在天坛正位，礼天之用的。” “赤璧是放在朝日坛，作为祭祀赤帝之用。白璧是放在夕月坛正位，地位尊贵。琮，乃玉质礼器，方柱形或长筒形，中有圆孔。黄琮是放在地坛正位，礼地之用的。《玉篇》有言‘琮玉八角，象地’，黄琮在祭祀中作为地之代表。圭，放在社稷坛正位，在祭祀、宴飨、丧葬以及征伐等活动中使用的器具，其使用的规格有严格的等级限制，用以表明使用者的地位、身份、权力，以青圭礼东方。” “爵是古代的青铜酒具，属贵族阶层使用，在结盟、会盟、出师、凯旋、庆功、宴会时，贵族阶层就用这类酒具饮酒。匏爵乃匏制的爵，是放在天坛正位，祭天之用的。后世相承，用为郊祀的礼器。陶爵是陶制的爵，用以盛酒，放在天坛从位、地坛从位、朝日坛、夕月坛正位、天神坛、太庙东厅。” 秋风和：一边听一边努力的记着，幸好两位学霸师父在，可以为自己查漏补缺 “玉爵乃玉制的酒杯，放在社稷坛正位、太庙正殿。享先王亦如之，赞玉几、玉爵。金爵是金质酒具，放在奉先殿。铜爵是一种有较深杯状腹的酒具，放在文庙正位。是青铜器中最具代表性的酒礼器，可以说是中国酒文化的代表，尤其是在商代，它是最典型、最常见和最基本的酒礼器，是当时等级、身份标志的青铜礼器组合的核心器。” 黑：（进行了一个祭器的科普） “豋是祭祀时盛放肉汁的器皿，放在天坛正位、祈谷坛配位、地坛正位、朝日坛、夕月坛正位、太岁坛正位、太庙正殿、文庙正位。簠是盛放黍、稷、稻、粱的方形器皿，故称“祭祀盛粱器具”，放在天坛正位、祈谷坛配位、地坛正位、朝日坛、夕月坛正位、太岁坛正位、太庙正殿、太庙东厅、文庙正位。此器呈长方形，口外侈，腹下收，下有四矩形短足。上有盖，盖与器形状相同，上下对称，合成一体，分则为两个器皿。簠出现于西周早期，主要盛行于西周末春秋初，战国晚期以后消失。” “簋是用于盛放煮熟饭食的器皿，也用作礼器，圆口，双耳，放在天坛正位、祈谷坛配位、地坛正位、朝日坛、夕月坛正位、太岁坛正位、太庙正殿、太庙东厅、文庙正位。在商周礼制中，青铜簋通常在祭祀和宴飨时以偶数组合与以奇数组合的列鼎配合使用，如，天子用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎二簋。笾，以竹为之，口有籐缘，形制如豆，亦受四升，盛枣、栗、桃、梅、蔆芡、脯脩、膴鲍、糗饵之属，祭祀、燕享所用。此祭器是祭祀宴飨礼器的一种，似豆而盘平浅、沿直、矮圈足，放在天坛正位、祈谷坛配位、地坛正位、朝日坛、夕月坛正位、天神坛、太庙正殿、太庙东厅、文庙正位。笾从豆分化而来，有竹编，又有木制、陶制和铜制的多种。用于盛果脯之类的食品。竹豆。古代多用竹编成的食器，形状如豆，祭祀宴飨时用来盛果实、干肉。” “豆，盛肉或其他食品的器皿，形状像高脚盘，放在天坛正位、祈谷坛配位、地坛正位、朝日坛、夕月坛正位、天神坛、太庙正殿、太庙东厅、文庙正位。篚，放在天坛正位、祈谷坛配位、地坛正位、社稷坛正位、朝日坛、夕月坛正位、先农坛、天神坛、太庙正殿、太庙东厅、文庙正位。篚是长方形带盖容器，表面带有纹饰或铭文，多以青铜制成，属于礼器的一种。因常用以盛放丝帛，因此也称帛篚。俎，放在天坛正位、天坛从位、地坛正位、地坛从位、社稷坛正位、太庙西厅。俎是祭祀、设宴时用以载牲的礼器。有青铜制，亦有木制漆饰的。尊，放在天坛正位、地坛正位、社稷坛正位、朝日坛、夕月坛正位、天神坛、太庙东厅、文庙正位。尊，今作樽，是商周时代的一种大中型盛酒器。青铜器，尊的形制圈足，圆腹或方腹，长颈，敞口，口径较大。牺尊，放在太庙正殿。牺尊，将取牺牲享食之义，周以农事开国为尊，取全牛、象以享之，不忘本也。还有形制特殊的盛酒器‘彝’，彝通常呈鸟兽状，有羊、虎、象、豕、牛、马、鸟、雁、凤等形象。象尊放在太庙正殿，是商周时祭祀礼仪中使用的盛酒礼器之一，取形于象兽，大而有德者莫如象。著尊，放在太庙正殿，商尊曰著，谓着地而无足也。著尊乃盛酒器，其制如云雷尊，质素无文，酌献用之。壶尊，放在太庙正殿，为盛酒器，亦为礼器。秋尝，冬烝，祼用斝彝、黄彝，皆有舟。其朝献用两著尊，其馈献用两壶尊，皆有罍，诸臣之所昨也。壶者，以壶为尊。山尊，放在太庙正殿，山尊为古代祭器名，即山罍。” “琖，是小杯子，《说文》中或作盏。放在天坛从位、地坛从位、朝日坛、夕月坛正位、先农坛、太岁坛正位。铏，放在天坛从位、地坛从位、朝日坛、夕月坛正位、太岁坛正位、太庙正殿、太庙东厅、文庙正位。铏是古代盛羹的鼎，圆口、身长、有盖、上宽下窄、如杯，两耳三足，有盖，常用于祭祀。在祭祀时，以上说的每类所用祭器多寡不一，各种祭器摆放皆有要求，要根据礼制规格具体使用。“器”与“礼”被紧紧地结合在一起，因此不可乱用。比如以器象征里，有以器象征天地四方、以器象征社会等级、以器象征吉凶等。” 秋风和：认真的听完老板讲解，感觉自己民俗学+0.001，询问道：“掌柜，在下准备祭祀的神明属地，准备布置地坛以祭祀。若是以鲜血为祭品祭器，是用豋来盛放更为合适，还是用豆更为合适呢？” 秋风和：“属地属土，且非正神，劳烦老板准备一套白璧、黄琮、五色玉圭、铜爵、豋、簋、尊。不知什么价格？” 店家道：“这一套还是看你买新的还是买旧的，旧的贵，新的便宜。” ——《save》——