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    对于成年人而言，什么新生的感觉？简而言之，就是打开一个新世界，进而言之，每一眼看见这个世界感觉都是新的，总有更新奇的感受。

    有一件事曾令何考困惑，进而导致潜意识中的排斥，令他不太敢相信，那就是古人如何知道那么多药材的功效？

    古代东国有药典记录的传统药材就超过万种，须知能将一种东西入药，不仅要知道它的功效，还要有明确的加工方法与使用条件。

    再考虑到与其他药材配合使用的情况，那更加千变万化，是复杂到难以想象的大数据混沌模型。

    东国古代有神农尝百草的传说，但实际情况何止百草，至少是万草百万方！

    哪怕神农每天都在吃药，而且是变着花样吃不同的药，他几辈子也吃不完啊。而且光吃药也没用，他还得有病才行，如此才能知道什么药能治什么病。

    要确认其效，还要重复观察验证，进行对照实验……这几乎是个不可能完成的任务，不仅神农完不成，来多少人都完不成，因为前置条件太复杂。

    所以何考曾经觉得很不靠谱。

    就以梧桐为例，罕见的灵植碧玉梧桐且不提，就说普通的梧桐树，梧桐花、梧桐叶、梧桐子、树皮、树根皆可入药。

    它们各有对症，在不同情况下，采制的要求与方法也不同。

    假如已经把现成的药方给你了，告诉你采摘什么东西、如何加工、怎样服用，能治什么病症。就算人们想去验证它的功效，也得费很大的功夫，同时需要巨大的成本。

    这还仅仅只是验证而已。

    那么在根本没有这些药方之前呢？人们根本就不知道梧桐树能治病，没事谁会拿它当药材，然后又恰好误打误撞、发现并总结出它能治什么病？

    梧桐子也就罢了，那玩意毕竟可以榨油，也可以炒熟了吃，但其他的部位呢？

    入药，与荒年吃树皮草根的概念可不一样，它往往都需要特殊的加工方法，而不是直接吃下去。

    比如有的药材需要反复蒸晒，有的需要阴干焙制，有的却不能加热，需要低温水合，或者油浸、酒萃。

    若有酒和油这些珍贵的东西，干嘛要把它浪费在不知用途的树皮身上？

    梧桐这种常见的东西也就罢了，还有不少比较罕见的东西，比如说天然牛黄，谁会想到拿这种东西去做药，还能创制出那么多不同的验方？

    最早这么干的人，他是怎么发现的，或者说是怎么想的？

    可是如今的何考，却有豁然开朗的感觉，，鉴毒术加鉴药术，就解开了上述的困惑。

    比如一株梧桐树，他只需去鉴别其根、皮、花、叶、子，对人有何益处，或者说在不同的情况下有何效用？然后用再尝试着去找到最合适的使用方法。

    哪怕一株不知名的野草，在何考眼中也有无尽的新奇感受。他原先只能简单地判断有其没有“毒”，突破三阶又兼修鉴药术之后，则能察觉更多的玄奥。

    若是往玄了说，世上又有多少株野草？哪怕是同一個品类，每一株都不是完全一样的，生长的环境、年份、经历的气候变化、表现出的形态都有微妙的差别。

    何考一路北上，原本主要目的是点亮新地图，但他点亮的可不仅仅是新地图，而是新世界。

    但他并没有只顾着钻进山野尝百草，去当个小神农。

    江老头应该早就预料到，假如他突破三阶又兼修了鉴药术，忽然发现那么多东西的灵效，可能会忍不住在自己身上尝试，所以早就警告了他。

    江道祯说了，他眼下的修炼，服用了二十三年份碧玉梧桐子辅助即可，不要乱吃药。

    驱车过了鸿河之后，地势渐渐变成开阔的平原，何考也不再执着于行走乡野公路，又上了不再拥堵的高速，驱车经过了几座大城市，夜间就找酒店住宿。

    他是隐蛾，住在酒店里，也可以随时回到曾去过的地方，比如在浦港镇那株梧桐树上修炼。

    既然要点亮新地图，那么位于重要交通节点的大城市，他肯定也是要去的。

    丹鼎门的鉴药术，不仅能用于山野中鉴别花草，可以对任何地方所见到的任何东西施展，无非是有时得不到明确的结果。

    入微门还有一门鉴物术，修炼到高深境界又称鉴灵术，主要是鉴别各种东西的物性与灵性，倒可以弥补鉴药术在这方面的不足，将来也可以兼修。

    何考驱车从大江北岸出发，先鸿河再过祖河，沿途既行走山野，也在重要的大城市停留，还去了不少乡间集镇看热闹，见到了许多新奇的特色物产。

    如今网商与物流发达，很多东西在网上都能买到，但你得知道有这些东西，平时才能想起来去找……何考都一一记在心里。

    过了祖河后他停留时间最久大城市，就是东国首都平京。他的车没办证，也不敢随意乱闯，在六环外找了个酒店住下，然后在当地租了另一辆车逛了两天。

    从平京出发后，他就驱车出关进入东北地区……于大年初五这天赶到了宽春市，给老叔一家捎去了很多栖原的土特产。
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